הכרזת הגילגולו החדש של טולקו אורגיין רינפוצ'ה

הנה לפניכם דבריו של צ'וקי נימה רינפוצ'ה אשר הובאו במנזר קא-נינג שדרוב לינג ביום השלישי של שנה טיבטית החדשה 2006. במאורע נוכחו רבים מבני משפחתו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה, שבראשם צ'וקלינג מציקיי, דרובוונג צוקני, פאקצ'וק מריווצ'ה, מאיום דצ'ן פלדרון, למה טאשי דורג'ה, מאיום סונם צ'ודרון, סאנגיום צ'מה יאנגדזום ורבים אחרים. האולם הראשי של המנזר היה מלא בלאמות, נזירים ונזירות וחברי סאנגה מכל קצות העולם. אחרי הקראת פסקאות של תפילה , צ'וקי נימה רינפוצ'ה החל את דבריו:

היום יש בפי בשורות טובות. אבי מנוח היה גורו לכולנו, בכל המנזרים וּסאנגות השונים, והנני יודע שכולנו האמנו בו עמוקות בתפיסה הטהורה. אדיבותו כמורה התבטאה לא רק בקבלת חניכות והעברות הקריאה אלא גם בקבלת הוראות מהות חשובות.

באופן כללי, אבי היה איש צנוע, אציל ובעל לב רחב. אך בעיקר הוא היה אדם אשר בילה את רוב חייו בריטריט. מוריו העיקריים היו דודו, סמטן גייאטסו ואביו, צ'ימיי דורג'ה מ-צנגסר. משני אלו ורבים ממאסטרים בזמנו הוא קיבל מספר עצום של חניכות והעברות. אבי לא רק קיבל את ההוראות, אלא גם יישם את ההוראות האלו שוב ושוב בריטריט. היות ואנוכי אדם רגיל, איני יכול לשפוט את רמת ההגשמה של אבי, ולכן אני מסתמך על עדותם של מאסטרים של זמננו – קארמפה ה-16 ראנג'ונג ריגפיי דורג'ה, דודג'ום רינפוצ'ה ז'ידרל יישה דורז'ה, דילגו קייאנצה רינפוצ'ה המנוח והרבה לאמות אחרים ממסורות מגוונות אשר העידו בפני, שאבי הגיע לרמת הגשמה גבוהה.

כולנו יודעים שלטולקו אורגיין רינפוצ'ה לא היה שום עניין בכוח ובכבוד אשר באים עם דרגת הלאמה. אנו גם יודעים שרבים מגדולי הלאמות ו-טולקו קיבלו העברות ממנו; אך עדיין כאשר היו נפגשים בקבוצה, ולמרות שתלמידיו ניסו למנוע זאת, הייתם רואים את אבי יושב על המושב הנמוך בקצה השורה. זאת בשל היותו אדם צנוע וכבוד האמיתי שרחש כלפי הסובבים אותו. הערכתו הכנה התפשטה לא רק על גדולי הלאמות, אלא על מורים מכל האסכולות, ללא הבדל כיתתי, וכן על תושבי נפאל או כל ארץ אחרת בעולם. זהו היה יחודו.

לא רק שלאבי היה עושר של הוראות והעברות, אך הוא ניחן ביכולת לתת הוראות ממצות לטבע התודעה. בזמנו הוא היה ידוע כאחד המאסטרים הגדולים למתן הוראות אלו.

תלמידיו רבים של טולקו אורגיין רינפוצ'ה מלאים הערכה על הוראותיו ורצון עז ליישם אותם בתרגול, אך במיוחד הם כמונו מנסים להתקרב למצב של הגשמה. אני רואה זאת בכל כך רבים מכם וכך זה גם אמור להיות. הנני עד לכך, כיצד אבי ותורתו השפיעו ושינו אתכם. ראיתי זאת בחברי סאנגה ב-קא-נינג שדרוב לינג ו-נאגי גומפה, ב-נגדון אוסל לינג ובמנזר של מערת אסורה, ב-צ'פה גאון, הֵטאודה ובמקומות אחרים. כמו כן ראיתי את אותו שינוי במתרגלים במרכזי דהרמה שונים ברחבי העולם.

כמו כן אני חש בטוב-הלב ואצילות אופי ההולכים וגדלים, בהעמקת ההערכה לתורת הדהרמה ולמורים שונים והעצמת החמלה לכל בריות. ההתפכחות ורצון להיות חופשיים מ-סאמסרה התגברו במשך שנים. אך מעל לכל אלו, וזאת העדות לכך, רבים מכם בכנות וברצינות רוצים לתרגל ולהתקדם הלאה.

במנזר זה לדוגמא, נזירים הצעירים עומדים בתור כאשר מגיע זמן לריטריט של שלוש שנים, הם כמעט נדחפים על מנת לקבל מקום בקבוצה הבאה. חלקם אפילו הולכים לסיבוב שני של שלוש שנים של תרגול מתקדם. זה הוא סימן ברור לקבלת ברכתו של מורה והבנה של נקודות המכריעות בהוראותיו. אחרת נידוי לזמן ארוך כל כך היא משימה קשה עד מאוד לעלם צעיר. זאת  לי כהוכחה על כך, שאבי היה מורה מוסמך, אשר בעצמו הגשים את גאולת התודעה, ולכן פעולותיו הנובעות מחמלה יכלו לגאול גם אחרים. כולנו צריכים להיות ערים לעובדה זו.

טולקו אורגיין רינפוצ'ה היה יותר ממלומד דגול, פילוסוף או מומחה בנושאים הכלליים של למידה – תכונתו העיקרית הייתה אצילות תודעתית ,תובנה עמוקה ועניין כנה בהגשמת הידע המוחלט. הוא היה מנוסה בתרגול של מהמודרה ו-דזוגצ'ן ותוך זמן קצר הגיע להגשמה גבוהה. אנו זוכרים היטב את הסימנים אשר ליוו את פטירתו. הם הופיעו בדיוק לפי תיאורי טאנטרות של דזוגצ'ן: אין עננים או ערפל בשמיים, אין אבק או אפר על אדמה.

רבים נוכחו בשרפה של אבי – בנוסף לנוכחותם המתבקשת של לאמות באירוע ו-סאנגות ממנזרים שונים נוכחו גם הרבה מורים דגולים מכל ארבעת האסכולות של טיבט, רבים מהם הגיעו ללא כל הזמנה. הם הגיעו בשל אהבה והוקרה, מתוך תחושת חובה אישית להופיע לטכסים שנמשכו 49 יום או לטכס פטירה עצמו והם הביעו את חיבתם לסאנגה שלנו. אנו יכולים לשמוח בשל כך שתכונות  של מאסטר דגול נהיו ברורות ונראות לכל, אך בחיים לא אשכח את תמיכתם, כבודם והערכתם הכנה של המורים מהמסורות השונות לאבי.

משפחתי הגיעה לכאן לפני שנים כאורחת בארץ זרה. בימים ההם אפילו מצרכים בסיסיים כגון לינה, מזון או שתייה היו קשים להשגה. למרות כל אלו לבם של אמי ואבי התמקדו אך ורק ביעד יחיד: לייסד סאנגה של מתרגלים כבסיס של בודהה-דהרמה. הם היו משוכנעים שללא סאנגה תורת הבודהה תעלם.

מזמן, בהודו, בארגוני הנזירות האדירים של נאלנדה ו-ויקראמאשילה שגשגו סאנגות אשר תחזקו רמה גבוהה של למידה ובזכות זה מספר רב של פאנדיטות, ומאסטרים הגיעו להגשמה. לאחר מכן בטיבט כאשר ישויות הנעלות- שנטירקשיטה, פאדמסמבווה,  והמלך דהרמה טריסונג דצן יסדו את הבודהיזם, הרבה מנזרים נבנו ולכן מספר עצום של נזירים, נזירות ומתרגלים טאנטריים יכלו ללמוד, למדוט, ולתרגל – והגיעו להישגים גבוהים. המתרגלים בטיבט יכלו להתווכח על דקויות בלוגיקה, ללמד בהרחבה ולעומק וכן לחבר מספר עצום של טקסטים – כך תורת הבודהה זרחה למרחקים ומרחבים כשמש העולה במעלה השמיים.

כעת צל כבד נפל על תורת הבודהה בטיבט, אך במזל גדול קארמפה ה-16, הדלאי-למה, דילגו קיינצה רינפוצ'ה, סאקיה טריזין ומורים גדולים רבים צלחו את המסע להודו ונפאל, והעבירו הלאה את השושלות של חניכות, העברות קריאה והוראות מודרכות. הם יסדו מנזרים והקימו קהילות של מתרגלים שלמדו, הרהרו והתאמנו. שוב הדהרמה התחילה לזרוח. במקרה שלנו, רק בשל חמלה אינסופית ושאיפות ולמרות כל הקשיים שעברו אמי ואבי, הם הצליחו למציאת שטח לבניית המנזר קא-נינג שדרוב לינג. בימים ההם שום דבר לא בא בקלות ולנו לא היו אמצעים לכך. זהו הפרדוקס של הוריי: תוכניות גדולות ללא כסף.

אז, בזמנו הדברים התקדמו בערך בצורה הבאה: בזמן שאימי ו-צ'וקלינג נשארו מאחור לנהל את הסבלים ובנאים מהבוקר ועד למאוחר בלילה, ואני הייתי צריך ללכת לקנות חומרי בנין בקטמנדו. לפעמים מחוסר ברירה אבי התלווה אלי. מוכר המלט מסיבה בלתי ברורה לא רצה למכור את החומר בכמויות גדולות. אותו דבר היה עם קנית קורות עץ ומוטות ברזל, המוכרים פשוט לא רצו להיפרד מהסחורה. אך כאשר אבי היה שם, אולי בשל חמלתו או שאיפותיו, יחסם של מוכרים ועובדים השתנה ליחס של כבוד. הם היו ממלאים את משאלותיו וכך היינו יכולים להמשיך בבניה.

לפעמים הייתי אומר לו, "בוא ניקח היום מונית."  "איני חושב כך, מה התעריף ?" הוא השיב.

"שמונה או תשעה רופי." "זה הרבה כסף. אני לא אסע במונית. אני לוקח אוטובוס מ-סטופה לקטמנדו."

מעניין שמבקרי כרטיסים, למרות שלא הכירו אותנו, תמיד שמחו לראות את אבי, פנו אליו כ"גורו" ונתנו לנו תמיד לשבת בקדמת האוטובוס ואף פעם לא דרשו אפילו אגורה אחת. בני-לוויה שלנו באותם ימים היו גיילצן דורג'ה ו-סאנגיה יאשה, האחרון עדיין בחיים, אך שניהם היו צריכים לשלם חמישים פייסה כל אחד. לפעמים היינו כל היום מתרוצצים בקטמנדו ואוכלים צהריים במסעדת "אוצה", רק עבור שני רופי. בקיצור אבי אף פעם לא פיזר כסף על עצמו. הוא עסק רק בביסוס של בודהה-דהרמה, בהקמת קהילה של נזירים ונזירות ולשם כך היה צורך במקדש עם ייצוג של גוף דיבור ותודעה מוארים. זו הייתה משאלתו. הוא רצה לבנות מנזר עם חברי סאנגה ברמה גבוהה, כדי שהם ילמדו ויתרגלו בצורה האוטנטית ביותר. תכופות הוא ציטט את המשאלה המפורסמת מנאום הווג'רה של פאדמסמבווה: "לו הסאנגה היקרה, הבסיס של הדת, תהיה בהרמוניה, תשמור על טוהר הנדרים ותתעשר בשלושת האימונים". זאת השאיפה שכל יצורים אצילים שומרים בלב ואבי הקדיש את כל כוחו כדי להגשים את חזונו, התמודד עם הקשיים הכרוכים בדבר וויתר על נוחיותו שלו.

מספר מנזרים שנבנו בעזרתו, הם עדות למאמציו. המנזרים האלו כוללים קא-נינג שדרוב לינג, נאגי גומפה, המנזר של צוקני רינפצ'ה נגדון אוסל לינג וגם מנזרו של מינגיור רינפוצ'ה. פאקצ'וק רינפוצ'ה נוטה להשתמש ב-קא-נינג שדרוב לינג כבסיס לפעילותו, אך לפעמים הוא נח ב-צ'אפה גאון אשר נבנה גם כן בניהולו של אבי. כלומר אנו כעת נמצאים בעצומה של התגשמות שאיפותיו של אבי, אשר מילויים הם בחובתנו ובאחריותנו. המחשבה והיכולת של אדם בודד או של זוג אנשים אינם מספיקים למלא את כל משאלותיו, כדי שנצליח, על כולנו לעבוד יחד. זו אחריות שכל אחד מאיתנו חולק - לא רק בני משפחה אלא כל אחד מהמתרגלים אשר רואה את עצמו שותף לשושלת של טולקו אורגיין רינפוצ'ה. אגיד לכם שוב, הנני שמח בשיפור המתמשך משנה לשנה, שחל באופייכם וברמת למידתכם. אני מאושר מכך שמרכזי הריטריטים ב-נאגי, אסורה ומקומות אחרים שאבי ייסד, הצליחו כה יפה וללא מכשולים; בכך שאתם מסתדרים ביחד בצורה כה טובה, מתרגלים בקביעות, ושומרים על הצו של כבוד הדדי ואדיבות.

זה כל שרציתי להזכיר בקצרה על פועלו של אבי.

אתם יכולים להגיד שחייו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה היו קצרים בשל חוסר מצוינות שלנו, תלמידיו, אך בקנה מידה של המסורת הטיבטית, חייו היו ארוכים יחסית. אף על מחלותיו הרבות, הוא הגיע לגיל המכובד של שבעים ושש. כולנו הינו מוכי יגון כאשר הוא הלך לעולמו: מה יכולנו לעשות? הרי הכול בן חלוף; אפילו המורה הדגול והחומל בודהה שקיאמוני הלך לעולמו. לכן מכוון שאנו אמורים להיות מתרגלי דהרמה, אנו מתאזרים אומץ ומנסים לאמץ השקפה רחבה.

אחרי שהלך, נהיה חשוב לאתר את גלגולו כהלכה. חשוב היה לנו ביותר שלא יווצר מקום לספקות טעויות ובלבול. אנא, הרשו לי להיות ישיר. יש אמירה אשר אומרת, "כשדהרמה נסוגה, מארות חוגגות".

בראש ובראשונה, גלגולי הקארמפה במשך דורות היו מורים אשר קשורים למשפחתנו. הקארמפה החמישה-עשר זהה את אבי כגלגול של טולקו. הקארמפה השישה-עשר זיהה אותי, את צ'וקלינג, צוקני, ומינגיור רינפוצ'ה. כמו כן הוא זיהה את פאקצ'וק רינפוצ'ה זמן קצר אחרי לידתו. קארמפה הינו כשורש שממנו אנו נובעים.

לאבי היה אימון ודבקות עצומה בקארמפה. הוא היה גם תלמידו ולמען האמת גם המורה של קארמפה עצמו. דבקותו המוחלטת של אבי בקארמפה השישה-עשר הועברה באופן טבעי לשני גלגולי קארמפה הבאים. הוא אמר לנו כך: "אתבונן בהם באהבה, כעיני הימינית והשמאלית. ואתם צריכים לנהוג כמוני." ומכוון שאנו בניו ואתם – נזירים, נזירות ותלמידים רגילים – הנם ילדיו הרוחניים, אנו צריכים ללכת בעקבות משאלתו. הנני רואה בכך אחריות חשובה ביותר.

אחרי פטירתו, שקדתי רבות למצוא גלגולו האמיתי וכיצד להימנע מבעיות מכל סוג. זה לא היה רק בעת הפטירה, אחיי ואני נועדנו על כך מספר פעמים. לבסוף החלטנו שהכי טוב, לבקש עזרה מאחד המורים האישיים של הדלאי-למה, טרולשיק רינפוצ'ה. טרולשיק רינפוצ'ה הוא גם מורם של דודז'ום וקיינצה רינפוצה בגלגולם הנוכחי. כמו כן הוא נתן העברות רבות של קווי השושלות לקארמפה השישה-עשר ודילגו קיינצה רינפוצ'ה.

אחיי ואני סומכים על שר המקלט אוטנטי זה. לאמות מכל ארבעת האסכולות – קאגיו, סאקיה, גלוג ונינגמה – מכבדים אותו ומלאי הערכה כלפיו. הוא ראוי להערכה זו, מכוון שתרגל כל חייו. הוא שמר את כל שלושת רמות של הוראות – הוראה לשחרור עצמי, תרגולי בודהיסטווה, ומחויבויות הטאנטריות של מחזיקי הידע – כך שבהחלט מגיע לו תואר של "שומר שלושת נדרי הואג'רה" אמיתי. אומרים ששמירת כל ההוראות של נזיר מוסמך באופן מלא, נדיר ביותר בימינו, כלבישת זהב טהור וטרולשיק רינפוצ'ה שומר לא רק את צווי הנזירות אלא כל שלושת הרבדים – היניאנה, מאהיאנה ווג'ראיאנה – באופן מושלם. בזמננו הוא פשוט יוצא מהכלל, מאסטר אציל שהינו גם מלומד וגם השיג רמה גבוהה של הגשמה ולכן הוא בר-סמכא. הוא גם מכבד ושומר על תפיסה טהורה לגבי שני גלגולי קארמפה.

טרולשיק רינפוצ'ה הינו עוצר של דילגט קיינצה רינפוצ'ה ומורה יקר של אחיי ושלי.

מקום הישיבה העיקרי של אבי המנוח היה לאצ'ב גומפה והלאמה האחראי במקום הינו נגקטרין רינפוצ'ה. דיברתי גם איתו על דבר החיפוש אחר גלגולו של אבי בטלפון, ספרתי על כוונתי להתייעץ עם טרולשיק רינפוצ'ה. "טוב מאוד," הוא אמר. " הנני סבור שטרולשיק רינפוצ'ה הינו בעל הגשמה רחבה ובעל תבונת ראיה. כמו כן מכוון שלאביך המנוח הייתה תפיסה טהורה של שני גלגולי הקארמפה וחייבים לשמור על ניקיון הסאמיה (נדרים), אני מסכים עם דבריך במאת האחוזים." יש לי גם מכתב ממנו. כמו כן הוא שלח גם טולקו כנציגו והוא נמצא כאן היום. רציתי שכל שלושת אחיי, שהם לאמות יצטרפו אלי בבקשת טרולשיק רינפוצ'ה לזהות את גלגולו של אבי, אך כך קרה שצוקני ומינגיור רינפוצ'ה שהו באותה תקופה בחו"ל. לכן צ'וקלינג רינפוצ'ה ואני הלכנו לבית טרולשיק רינפוצ'ה והצענו לו מנחה נדיבה כדי שישאר כגוף, דיבור ותודעה של ווג'רה והשלמנו את המנחה עם הצעת מנדלה. לאחר מכן הפצרנו בו לזהות את גלגולו של אבינו, טולקו, ונתנו גם סיבות לכך. הוא השיב: "יש לכם אמון גדול בי. מסירותכם והערכתכם טהורות. מה שאתם מבקשים הינה משימה עצומה. ראשית, לאמה זה היה יוצא מהכלל. הוא היה מורם של דודג'ום וקיינצה. גם אני קבלתי חניכה ממנו. אני רוחש לו אמונה ותפיסה טהורה. מכוון שאתם מבקשים שאמצא את גלגולו, אני בהחלט נענה לבקשה ואבצע אותה בתשומת לב יתרה. לא אסתמך על חיזויים  או אסטרולוגיה ודומיהם. אהיה שקרן, אם אתיימר להיות בעל ראית הנולד ללא גבול, אך זה יהי שקר לפסול מכל וכל את התובנה שיש לי. לכן אנסה כמיטב יכולתי."

מספר פעמים הלכנו אליו לבירור, אך תשובתו הייתה, "זה עדיין לא ברור. עדיף שאני אמתין עד אשר אתבודד במערת מאראטיקה, אשר הינו מקום מבורך בצורה יוצאת מהכלל, ושם אבצע סדהנה לחיים ארוכים. לפעמים הנני רואה דברים בערפל בזמן השקיעה." זו הייתה דרכו הצנועה להתייחס למה שאנו קוראים "ראית הבינה". לפני מספר שנים טרולשיק רינפוצ'ה זיהה ללא צל של ספק  את גלגולו של דילגו קיינצה רינפוצ'ה. כמו כן הוא גם הכיר טולקו של דפוק רינפוצ'ה וכמו הרבה גלגולי טולקו אחרים, הוא עשה זאת דרך ראיית הבינה- בדייקנות  ודיוק רב. לאחר מכן הלכנו לשאול אותו שוב ונאמר לנו שאנו צריכים לבצע מספר טקסים שאותם כמובן ביצענו. לאחר מכן הלכנו לטרולשיק רינפוצ'ה שוב פעם ולבסוף הוא אמר, "חן, חן. יש לי חדשות ברורות בשבילכם." הוא נתן לנו מסמך עטוף  בצעיף משי, ובו דברים הבאים:

"בבירכת אורגיין פאדמה

טולקו הנעלה, בכוונה.

כפרי של תפילות ארוכות וחוזרות

למורים וישויות בבימת העולם

מודעות בתולית בעלת יסוד בוער,

ותוף הרביעי של הקיץ (שנת דרקון הברזל)

ילד-נחש, הנולד עם אותות וסימנים אציליים.

כשיוכתר,תרד ברכה גדולה על הבריות.

[כאן מופיעים פרטים על טקסים תומכים]

זה נכתב בידי דהרמה-מטי."

מבחינתנו אלה חדשות מסעירות. טרולשיק רינפוצ'ה הוא מאסטר מצוין; מילותיו באות מתוך ראית החוכמה ולא מתוך פרוש של אותות שהתקבלו בחלומות או חיזויים.

מילים אלה נוסחו בכוונה בשפה פואטית ולכן הרשו לי להסביר את משמעותן. בשורה הראשונה נראה שגלגולו של אבי יופיע מבעד ברכתו של פאדמסמבאווה, בגוף, דיבור ותודעה. אחר מכן כתוצאה מהפצרות אשר בוצעו תקופה ארוכה ע"י טרולשיק רינפוצ'ה לישות הנעלה שלו, הוא ראה שהאם- כאן מתייחסים ל"מודעות-בתולית" – שייך ליסוד האש. "תוף הקיץ" הינו ביטוי פואטי לדרקון או נחש כשמדברים על שנת לידה. לשאלתי מי היו הוריו, טרולשיק רינפוצ'ה השיב שאביו הוא צוקלינג טולקו, חי בביר, אשר ידוע כצוקלינג מ-נטן. (אל תבלבלו עם אחי צוקלינג מציקיי).

צוקלינג מנטן הקודם היה מאסטר גדול, מלומד ובעל הגשמה. כולנו רוחשים לו כבוד גדול והערכה עמוקה.  סבו של צוקני רינפוצ'ה, לאמה טאשי דורג'ה הכיר  היטב את המאסטר המופלא הזה. הוא נפטר בטרם עת בשל מכשול כלשהו. גלגולו הנוכחי זוהה בבהירות ע"י קארמפה ה-16. צוקלינג מ-נטן הנוכחי נישא לפני מספר שנים ולזוג יש בן יחיד, לפי ההסבר של טרולשיק רינפוצ'ה זה הוא ללא כל ספק גלגולו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה.

כעת כולנו החיים במנזרים הראשיים והמשניים, במרכזי הריטירטים והדהרמה בכל מקום ,נוכל לשמוח מתוך אמון והערכה טהורה. לפי האסטרולוגיה הטיבטית, לא נהוג להכריז על חדשות מסוג זה, בחודשים האחרונים של השנה, ולכן שמרתי על בשורתי ליום השלישי ללוסר (שנה טיבטית חדשה), אשר נחשב ליום מבשר טובות. היום הוא יום מצוין, שבו כולנו נאספנו באווירה שמחה ולכן אני מאושר לחלוק איתכם את הבשורה.

לפי מסורת הדהרמה, זיהוי גלגול נחגג בטקס של מתן שם, אשר כולל גזירה של ציצית שיער ומונהג ע"י מאסטר גדול. הכי טוב עם מאסטר זה יוכל לבצע גם את טכס ההכתרה. אי לכך ביקשנו מטרולשיק רינפוצ'ה להנהיג את שני האירועים. אף על פי שהוא אינו נעשה צעיר יותר, התעקשנו תוך הדגשת חשיבות של המאורע. "בטח, כמובן," הוא השיב. "הוא היה גם מורי. אשמח לעשות זאת כמיטב יכולתי." מאז אנו בתהליך ארגון של טכסים היקרים של גזירת שיער והכתרה.

כדי לסכם: לצוקלינג מנטן המתגורר במנזר שבביר יש בן. ילד זה הינו גלגולו של אבי, ללא כל ספק או טעות. לא פגשנו עדיין בילד; אפילו לא ראיתי את תמונתו. אני לא יודע אפילו בן כמה הוא והיכן נולד. לכן אני רוצה לנסוע לפגוש אותו.

ביחד עם אחיי, צ'וקלינג, צוקני ופקצ'וק רינפוצ'ה וטנפה, בחברת המזכיר הכללי נאמדרול וכמה נציגים ממנזרינו ,נערוך ביקור קצר בביר. אנו נביע את כבודנו והערכתנו לאביו ואימו של טולקו, נציע צעיף מזל עשוי משי לגלגול של אבינו, נראה את פניו, נאחל לו חיים ארוכים ובריאים, שינחל הצלחה בלימודים ותרגול, ירחיב את פעילותיו לרווחת בודהה-דהרמה וכל הבריות, כמו גלגולו הקודם. נביע בפניו תפילות ומשאלות אלו.

[כל קהילת הנזירים והנזירות מחו כפיים].

תודה רבה לכם. הילד הזה הינו גלגולו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה ללא שום ספק ואין אנו מטילים ספק בכך. אנא זכרו זאת, ותהיו מאושרים ושמחים.

נשארו כמה נושאים אשר אני רוצה להתייחס אליהם. מקודם הזכרתי את הקשר החזק לקארמפות. אני גדלתי ברומטק וקיבלתי מספר גדול של חניכות והוראות מקארמפה השישה-עשר. הוא זה שהעניק את הברכות לשלושת רמות של השקפות, עלי ואני מוקיר על אדיבותו בשל כך. כמו כן הזכרתי שאנו במצב של שני גלגולים לקארמפה ומבחינת אבי שניהם ראויים לכבוד ותפיסת הערכה טהורה. מכוון שכך אביא את טולקו של אבי להביע כבוד לשניהם. דרך אורגיין טובגיאל רינפוצ'ה הודעתי להוריו של הטולקו שאני מתכוון לקחתו לראות את שני הקארמפות לקבל חניכות והוראות משניהם, וכמו כן לקבל ברכת מתן-שם. אורגיין טובגיאל רינפוצ'ה השיב: "זה בסדר, אתם האחראים. רק זכרו שזהו בנו היחיד של צ'וקלינג, ולכן אנא, הבינו הילד הזה יקר לנו מאוד בביר, כמו כן אין לי ראיות שהילד הוא גם גלגול של לאמה אחר. הוריו לא הביעו את תוכניותיהם להפוך את ילדם ללאמה, אפילו לא לנזיר. לפי שמעתי הם התכוונו לשלוח אותו לבה"ס לקבלת חינוך חילוני. קיינצה ישה ודזיגר קונטרול אמרו להוריו לא לשלוח את הילד לבית-הספר, שהוא בנו של לאמה ולכן הוא צריך לקבל את אותו חינוך ויש להתיר לו ללמוד את תורת הבודהה.

לא ניתן להתעלם ממילים של שר המקלט, טרולשיק רינפוצ'ה, ואני קשור אליכם, שני האחים (צ'וקלינג וצ'וקי נימה רינפוצ'ה) גם בנושאים רוחניים וחומריים. אני מסכים לכל דבר אשר תאמרו.   כעת אני אחזור להורים בביר ואסביר להם את המצב. אני עדיין נחשב לזקן הלאמות עם כל הסמכויות במנזר של צ'וקליג מנטן. לכן אעשה כמיטב יכולתי על מנת להסביר את הכול בצורה הבהירה ביותר."

במסורת טיבטית ארוכת ימים, הורים לא זוכים למשמרת על הילד אשר זוהה בתור טולקו. הם נחשבים מטפלים זמניים. מי שמקבל חזקה על הילד הוא המנזר של הלאמה הקודם. מבחינת המנזר זה נראה מצוין, אך ההורים יכולים לראות בכך איבוד של ילדם, אם לא ייקחו את הדברים בפרספקטיבה רחבה יותר. היזכרו כיצד הרגשנו כאשר בנו הקטן של צ'וקלינג זוהה כגלגולו של דילגו קיינצה רינפוצ'ה – היינו מאושרים מחד ועצובים עמוקות מאידך. שמחנו בשל חזרתו של מאסטר דגול, אך התעצבנו כאשר במקום להישאר לצידנו כמו פאקצ'וק רינפוצ'ה, הוא נלקח למקום אחר. למען האמת לרוב היו אלה זמנים של רגשות מעורבים. אנא הבינו כיצד הוריו של טולקו יכולים להרגיש. כדי להביע את הבנתי לרגשותיהם שלחתי להם צעיף לבן מסורתי בליווי מתנות.

ראשית אני מתכוון לערוך טכסים בראשות טרולשיק רינפוצ'ה, לאחר מכן לקחת את טולקו לפגוש את הדלאי-לאמה ושני גלגולי קארמפה.

לצערי רבים מהמורים הגדולים שהכרתי באופן אישי נפטרו, אך עדיין ישנם מורים בחיים בעלי רמת מלומדות והגשמה מדהימה, מכל ארבעת האסכולות ואני מתכוון לקחת את טולקו לקבל חניכות, העברות דרך קריאה והוראות מרבים מהם. כמו כן אנו חייבים לבצע סידורים בקשר לחינוכו. אני מודאג בקשר לזה וכולנו חייבים לשים את העניין בראש מעינינו. כמו כן טולקו חייב לפגוש את שלושת אצילי המקלט שאמאר רינפוצ'ה, סיטו רינפוצ'ה ו-גיילצאפ רינפוצ'ה, וכן את כל המאסטרים האחרים שיש לנו קשר רוחני איתם.

ביום כלשהו אנשים רבים עמדו בתור לראותי ובינם, נזיר עם ילד קטן שלבש בגדי נזירים. כששאלתי את מי הוא הביא, הנזיר ענה, "זהו טולקו של טאריק רינפוצ'ה." זו היא רק דוגמא כיצד  ניתן לשמור על מסורת. טאריק רינפוצ'ה היה מורה יקר, מנזרו קרוב לכאן ולמעשה אני זה שאמור ללכת לבקרו, אך לא ידעתי שהוא נמצא שם ולא הלכתי לבקרו למרות שכבר מספר שנים עברו מאז טכס הכתרתו. אני גם בספק אם רוב הנזירים הנוכחים כאן הלכו להביע את כבודם כלפיו. אף על פי כן ,שמירה על קשרי דהרמה הינה מסורת טובה, והנזירים ממנזרו של טולקו הביאו אותו מספר פעמים לכאן, בפעם האחרונה זה היה בזמן הלוסר. אנו צריכים לזכור זאת ולהביא את גלגולו של טולקו אורגיין רינפוצ'ה להיפגש עם כל המורים שאיתם יש לנו קשר רוחני, לבקש ברכה וחסות, להביע כנות ואיחולים ובקיצור להיות ביחסים טובים עם כולם.

יותר מכך, ב-קא-נינג שדרוב לינג, נאגי גומפה ו-צ'אפה גאון אנו מדגישים את אוצרות הטרמה של צ'וגיור לינגפה כחלק חשוב מתרגולים ולכן זה חיוני ביותר שחניכות, העברות בקריאה, הוראות מכוונות, ריקודים טאנטריים, אומנות הכנת הטורמה, ציור של מאנדלות: פרופורציות ,כל הפרטים, שימוש בכלי נגינה בזמן טכסים טאנטריים של מסורת טרסאר, יועברו בצורה האוטנטית ונכונה. תהליך למידה זה מועבר כעת בצורה די יעילה. במנזר של אחי הצעיר צוקני רינפוצ'ה, נגדון אוסל לינג מתרגלים את אוצרות הטרמה של צ'וגיור לינגפה בצורה מדהימה.

אני שמח על כך מכמה סיבות. הראשונה היא שאבינו המנוח נתן לנו הוראה, "כל לימודי דהרמה הם יקרים, לכן כבדו אותם ואיצרו את כולם. בינם, חוץ מכמה סידורים מתירניים לתרגול יומי, האוצרות של צ'וגיור לינגפה אינם כתב אישי של טרטון, כמו שאר הטקסטים. אוצרות הטרמה הוסתרו ע"י פאדמסמבווה. רובם לא נכתבו ע"י מורה-הנולד בלוטוס, אלא מבטאים את כוונת הטאנטרה בדרך שתתאים לאנשים בתקופה מסוימת. זו תכונה מיוחדת של אוצרות טרמה."

אני חושב שהינכם יודעים את משמעות הביטוי "שתתאים לאנשים בתקופה מסוימת". כאשר מתגוררים בנפאל נראה שהכי טוב לרוב הטיבטים לאכול דאלי-בהאט (אורז עם עדשים) מאשר רק צמפה ובשר. באותה צורה פאדמסמבווה, זיקק את משמעות הטאנטרה וההוראות העמוקות בדרכים ייחודיות אשר יתאימו לאנשים בתקופות מסוימות. רבים מהם מאורגנים כטקסט אשר ניתן לתרגול בדרך שמאחד אמצעים וידע, כשלבי פיתוח והשלמה. בקיצור תרגול מאוחד זה מאפשר לנו לטהר ארבעת הרעלים ולטפח את ארבעת הנתיבים, כך שאנו נוכל להגשים את ארבעת הקאיות. חיוני לקבל חניכות על מנת שנוכל לטהר את הרעלים שלנו ונטיות שגרתיות וחיוני ביותר להגשים את מצב ערות המקורית אשר הוא בעצם טיבעה של החניכה עצמה. אנו מקבלים את חניכת הכד החיצונית לטהור הגוף וערוצים, את החניכה החשאית לטהור קול וזרמים, את החניכת החוכמה והידע לטהור תודעה ומהות ובסופו של דבר לטיהור ערפול נטיות הקוגניטיביות ישנה חניכת המילה היקרה. המשמעות העיקרית של ארבעת אלו, נותרה שלמה בתוך פולחן הטאנטרי, לכן אנא הבינו שטקסטים טאנטריים שאנו שרים בטכסים הם בעלי משמעות עמוקה – שירת טקסט של סדהנה יחידה כוללת את כל מה ניתן להסביר. שדרה (תוכנית לימוד בודהיסטית) הכרחית להבנת עומק של מה שאנו שרים. דרך האמצע ודרכים מסובכות של לוגיקה והסקה יכולות להיות קשות להבנה, אך טאנטרות הרבה יותר קשות לתפיסה. לכן אנו צריכים לשלב לימודים ותרגול יחד. אי לכך אני רוצה להביע את ערכתי הכנה לכל תלמידי שדרה על ההשקעה בלימודיהם.

לסיכום, אני מאושר שכולנו יכולים להיות כאן ביחד ממנזרים שונים. אני מאחל לנו להמשיך לחלוק בינינו את השמחות וצער. לעולם לא אשכח כיצד כולנו יחד תרגלנו בכנות עזה ויראת כבוד הדדית במשך ארבעים ותשעה ימי הטקסים בעקבות פטירתו של אבינו היקר, טולקו אורגיין רינפוצ'ה. גם בעתיד, בואו נפגש כולנו שוב להכתרת גלגולו. בואו נתרגל יחד בטקסי דרובצ'ן השנתיים, בתקופת הלוסר ובהזדמנויות מיוחדות אחרות. אני רוצה שנזירים ונזירות ממנזרים של אבי יכירו אחד את פני חברו ויתרגלו יחד. כמובן שאנו, הלאמות נפגשים לעתים קרובות, אך אני מוצא שחשוב להרחיב את הרגשת המשפחתיות שתכלול את כל המנזרים המשניים. אנא זכרו זאת.

בקיצור כולם במנזרים הראשיים והמשניים מסכימים לחלוטין בקשר לזיהוי גלגולו האמיתי של טולקו אורגיין רינפוצ'ה. אני מרגיש שמשימה חשובה הושלמה. אך לזהות טולקו לא מספיק, יש עבודה רבה להשלים ואנו נמשיך בכל המשימות שלפנינו. אחי צ'וקלינג רינפוצ'ה הינו מהות של מגלה אוצרות דגול, גלגולו של צ'וגיור לינגפה, ללא שום ספק. בעבר הוא העביר אוצרות טרמה כמה פעמים ואני מתפלל שיעשה זאת שוב בחניכות, העברות בקריאה והוראות. פאקצ'וק רינפוצ'ה צעיר, אך משכיל מאוד ובעל רצון עז להיות לעזר לבודהה-דהרמה ולבריות. מינגיור רינפוצ'ה ו-צוקני רינפוצ'ה כבר לא צעירים- פעילותם רחבה והם עמלים רבות לתמיכה בתורת הבודהה ולתועלת הבריות. אני מאושר מעומקי נשמתי ומתפלל שהם ימשיכו ופעילותם תורחב עוד יותר.

כמו כן אני מתפלל שהגלגול החדש הזה יזכה לחיים ארוכים ובריאים ללא מכשולים. שיקבל הרבה חניכות, העברות והדרכות; שתודעתו תהיה עשירה בתכונות של למידה, הרהורים ומדיטציה; שיהיה מיומן בהסברים, בחיבורם של הוראות וביישוב ויכוחים. כך זה צריך להיות. בואו לא נשאיר זאת בגדר משאלה בלבד – הבא נעבוד יחד כדי לוודא שכל זה יתגשם. אנא הוסיפו את איחוליכם.

מהיום ואילך אינכם צריכים עוד לשיר הפצרות לחזרה מהירה של הטולקו. אין לנו עדיין הפצרה לחיים ארוכים שלו, אין לנו אפילו את שמו הרשמי מכוון שטכס מתן-שם עדיין לא התקיים. ברגע שיהיה שם, נחבר את ההפצרה לחייו הארוכים והיא תחולק לזמרה בין המנזרים  השונים.

היום הוא יום מצוין ומבשר טובות. אני אפסיק כאן כדי שכולכם תוכלו למלא את מחויבותכם וכמו כן הגיעו המון מבקרים.

[רינפוצ'ה נותן סיכום של כל הנאמר מעלה באנגלית].

תורגם ע"י אריק פמה קונסנג

ערוך ע"י מייקל טוויד